miércoles, 8 de abril de 2020

ENFOQUES TEÓRICOS DE LA COMUNICACIÓN

RESUMEN:
En estas líneas se presentan los principales aspectos de la Teoría de la Acción Comunicativa del filósofo y sociólogo alemán J. Habermas la cual está basada en tres ejes fundamentales. También se centra en el Interaccionismo Simbólico esta es una corriente teórica que surge en la sociología; se tendrá en cuenta también la teoría del Personalismo Dialógico que es mas una actitud filosófica política cerrada  por ultimo se hablara de la Escuela de Palo Alto California que es un  "Colegio Invisible" puede incluirse en la Perspectiva Interpretativa y está relacionada con el Interaccionismo simbólico. 
A continuación describiremos cada uno de estos enfoques:

 Teoría de la acción comunicativa

En principio esta teoría de Habermas está basada en la relación comunicacional lingüística. Esta composición estructural nos lleva a tomar como elemento de referencia, estructuras de funcionamiento que no son iguales con las que trabajamos en este contexto. No cabe duda por otra parte que dicho constructo es un sólido baluarte desde el que poder analizar procesos comunicativos desde su esencia.

 Los postulados mas importantes de esta teoría son:
  • Acción comunicativa: Habermas la define como la interacción entre mínimo dos sujetos que son capaces de comunicarse de forma lingüística (forma verbal) y de establecer una relación interpersonal de esta forma alcanzar el entendimiento, de esta forma habrá una efectividad en la comunicación.
          Habermas considera que la interacción social mediada por el lenguaje es una dimensión                     constitutiva de la acción humana y las interacciones sociales racionales son el producto de las              estructuras de comunicación que se producen a partir de la interacción mediada por el lenguaje.


  • Mundo de la vida: El mundo de la vida esta dotado de tres elementos principales:
  1. Personalidad (mundo subjetivo) : conjunto de competencias propias de la persona, garantiza que la persona sea capaz de entender y actué como un ser racional.
  2. Cultura (mundo objetivo): Cumulo de saber, en un intercambio comunicativo se generan y se transforman aspectos  propios del mundo de la vida, con el tiempo puede cambia en su entendimiento y socialización.
  3. Sociedad(mundo social): Un conjunto de ordenaciones legitimas las cuales tienen leyes o normas que los participantes de esta sociedad harán cumplir 


  • Sistema: a diferencia del mundo de la vida el sistema implica una perspectiva externa que contempla la sociedad, es decir que el individuo no pertenece a la sociedad en si mas bien la ve como alguien ajeno a ella; el sistema tiene sus raíces e el mundo de la vida, pero desarrolla sus características propias.
AUTORES
Jürgen Habermas

(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de la ciudad.

 Según Habermas, no es posible una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental. Resultado de ello, siguiendo su crítica, es la creciente burocratización de la sociedad a todos los niveles y quitando acción política de los ciudadanos.

 A través del proyecto de una racionalidad discursiva, que contrapone a la tecnológica, Habermas indica, en una teoría de la acción comunicativa, el método para escapar a la continua desvalorización de lo vivido. Las acciones comunicativas, al contrario de las de tipo instrumental o estratégico, no se basan en la estructura de la actividad dedicada a un objetivo. En ellas los proyectos de acción de los participantes se coordinan con actos de comprensión, que se basan en el supuesto de un entendimiento posible y en una coincidencia de sus proyectos vitales. Esta "razón comunicativa", fundamentada en el carácter intersubjetivo y consensual de todo saber, devolvería a la sociedad el control crítico y la orientación consciente de fines y valores respecto de sus propios procesos.
Entre sus principales escritos destacan Historia y crítica de la opinión pública (1962), Teoría y práctica (1963), La lógica de las ciencias sociales (1967), Conocimiento e interés (1968), Ciencia y técnica como ideología (1968), Cultura y crítica (1973), La crisis de la racionalidad en el capitalismo evolucionado (1973), La reconstrucción del materialismo histórico (1976), Teoría de la acción comunicativa (1981), Conciencia moral y acción comunicativa (1983) y El discurso filosófico de la modernidad (1985). En 2003 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales y en 2005 el Premio Holberg.

Interacionismo simbólico


Es una corriente de pensamiento propia de la sociología, la antropología y la psicología, en esta se entiende a las personas como seres sociales que viven en interacción constante con el resto, es una teoría perteneciente a la perspectiva microsociológica, es decir, el individuo se encuentra condicionado por sus interacciones sociales, por lo que sus entorno es quien define su conducta.

El interaccionismo simbólico entiende que la interacción se lleva a cabo mediante el intercambio de actos simbólicos como son los gestos, las palabras, la entonación o la expresión facial. A su vez permite transmitir información y expresar ideas, entender las experiencias propias y la de los otros, de igual manera compartir sentimientos y entender a los demás.

Una de las principales propuestas es que la identidad se construye principalmente a través de la interacción, es decir, siempre significa algo. Así, la interacción es una actividad que siempre tiene un sentido social, en otras palabras, depende de nuestra capacidad para definir y dar sentido a los fenómenos individuales y sociales: el "orden simbólico"

De esta forma, nuestras acciones son comprendidas más allá de un conjunto de hábitos o de conductas automáticas o conductas expresivas. Las acciones tienen siempre un sentido que puede se interpretado.
AUTORES

George H. Mead



Filósofo, sociólogo y psicólogo social estadounidense, es uno de los más brillantes y originales representantes del pragmatismo, fundador de la psicología social e inspirador principal de la corriente contemporáneas en sociología y psicología conocida como interaccionismo simbólico.
(Hadley, 1863 - Chicago, 1931) Psicosociólogo y filósofo estadounidense. Profesor en Chicago desde 1894 y figura del pragmatismo, fue pionero de la psicología social (estudios sobre el yo como organización en contacto con el mundo social). Sus obras más importantes, publicadas por sus discípulos tras su muerte, son La filosofía del presente (1932), Espíritu, persona y sociedad (1934) y La filosofía del acto (1938).

 Trayectoria profesional:
Este filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo social estadounidense, es un teórico del primer conductismo social, también llamado interaccionismo simbólico en el ámbito de la ciencia de la comunicación. Cursó estudios en varias universidades de Estados Unidos y Europa.

 Con influencias de la teoría evolutiva y la naturaleza social de la experiencia propuso que el yo y la mente emergen dentro del orden social y en el marco del simbolismo lingüístico que usan las personas para comunicarse (interaccionismo simbólico).

 Las interacciones humanas diarias eran de mucho interés para George Herbert Mead. Visualizó las palabras, los gestos y las expresiones como símbolos de aquello que pensamos y sentimos; estos símbolos constituyen el verdadero cimiento de la vida social.

 Influenciado por la teoría evolucionista y la naturaleza social de la experiencia y el comportamiento, se enfocó en la emergencia natural del ser y la mente dentro del orden social.

 El ser, argumentaba, emerge de un proceso social en el cual el organismo se vuelve auto-consciente. Esta auto-conciencia aparece como resultado de la interacción del organismo con su medio ambiente, incluyendo la comunicación con otros organismos. El gesto vocal o, más bien, el idioma es el mecanismo a través del cual ocurre este desarrollo. La mente también es un producto social; es un instrumento desarrollado por el individuo para "hacer posible la solución racional de…los problemas."

 Mead se enfocaba en la aplicación del método científico en la acción social y reforma.
Charles Abram Ellwood

(el 20 de enero de 1873 cerca de Ogdensburg, Nueva York – el 25 de septiembre de 1946) era uno de los sociólogos americanos principales del período de interguerra, estudiando intolerancia, comunicación y revoluciones y usando muchos métodos multidisciplinarios. Sostuvo que la sociología debería desempeñar un papel en la dirección de la evolución cultural a través de la educación de la sociedad.

 Se graduó de la universidad de Cornell en 1896 y también estudió en las universidades de Chicago y Berlín. Durante un año era el conferenciante y el instructor en la universidad de Nebraska y en 1900 se hizo el profesor de la sociología en la universidad de Misuri. También se hizo el redactor consultivo del Diario americano de la Sociología y el editor asociado del Diario de Derecho penal y Criminología. En 1904 sirvió como el presidente del Misuri la Institución benéfica Confederada. Era el catorce presidente de la Asociación Sociológica americana en 1924. Gastó los 30 primeros años de su carrera y se levantó a la prominencia nacional en la universidad del Misuri-Colombia antes de una tenencia de 15 años en la universidad del Duque.
Publicaciones:

  •  Sociología y problemas sociales modernos (1910)
  • Sociología en sus Aspectos Psicológicos (1912; transacción francesa, 1914)
Herbert Blumer

(1900-1987) fue un sociólogo y psicólogo estadounidense que, en el ámbito de la ciencia de la comunicación, formuló la teoría base de la corriente del conductismo social —también llamado interaccionismo simbólico—, basado en las ideas de su maestro George H. Mead y con la influencia del solciólogo Charles Ellwood, de quien también aprendió.

 Herbert Blumer fue quien acuñó el término “interaccionismo simbólico” en 1937. Su interés académico también lo centró en los métodos de investigación social y su trabajo ha tenido un impacto formidable en la evolución de la sociología del siglo XX.
Conservó vivo el interés de George H. Mead en un momento en el que la practicidad se cuestionaba con insistencia. Si bien es poco probable que el trabajo de Mead hubiese sido pasado por alto, no hay duda de que la labor enérgica de Blumer ayudó a ponerlo en la vanguardia del pensamiento social moderno.

 Obras:

 Blumer escribió una gran cantidad de artículos en las revistas especializadas en la investigación social. Dentro de sus obras más notorias se pueden destacar las siguientes:

  • –Películas, delincuencia y crimen (1933)-Análisis sociológico y la»variable» (1956)-Interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969)
  • “Herbert Blumer (1900 – 1987)”. Recuperado en 3 de febrero de 2019 de Infoamérica: infoamerica.org
Charles Horton Cooley (1864-1929)

Nacido en Ann Arbor, Michigan, Estados Unidos, hijo de un afamado jurista y académico Thomas M. Cooley. Estudió ingeniería mecánica y, años después, economía política y sociología en la Universidad de Michigan, donde se doctoró en 1894 con una tesis de
economía política sobre una teoría del transporte público. En la Universidad de Michigan enseñó ciencia política y economía (1892-1904) y sociología (1904-1929); su creación científica en este último campo alcanzó un extraordinario relieve. Presidente de la American Sociological Society (1918), de la que fue uno de sus fundadores en 1905. Entre sus libros, Human Nature and the Social Order (1902), Social Organization (1909), Social Process (1918), Life and the Student (1927) y Sociological Theory and Social Research (póstuma, 1930).

 Son especialmente relevantes sus contribuciones acerca del concepto de grupo primario y la socialización del individuo o la dimensión social del yo (looking-glass self), el carácter social de la personalidad y la naturaleza psicológica de la sociedad. En Social Organization (1909) dedica una gran importancia a la comunicación, pero no sólo en el plano interpersonal, sino la comunicación masiva de los medios y su papel en los procesos de socialización y vertebración de la naturaleza social.

Personalismo Dialógico


También se le conoce como filosofía del dialogo, es una corriente filosófica alemana, la constituyen los "filósofos del diálogo", un grupo de pensadores que se centran en el diálogo y, sobretodo, la relación entre las personas. Están muy cercanos al personalismo ya que tienen una estructura mental muy similar. 

Uno de sus mayores representantes es Martin Buber, su filosofía se basa en la palabra, el dialogo y en especial las relaciones entre las personas. Buber explica que la persona se realiza por medio de tres relaciones:

  1.  La relación con el mundo.
  2. La relación con los hombre.
  3. La relación con Dios.
También referencia a cada tipo de relación:

  • Yo (referencia a cada persona)
  • Tú (referencia al otro u otros al Tú Eterno o Dios)
  • Ello (referencia al mundo de las cosas)
En la filosofía del diálogo se plantea que frente al mundo, que es un objeto, un "ello", el hombre se afirma como sujeto que conoce y quiere. Es una dimensión importante, pero no la única, ni la más relevante. A esas dimensiones accedemos a través de la relación con un sujeto, con un "tú".  Aquí no se da una relación de oposición o dominio, como sucedía enfrente al mundo, sino que tiene lugar un encuentro. Solo en este encuentro delante de un tú, la persona se transforma en "yo", al encontrar un alguien con quienes establecer un diálogo y una comunicación.

Pero el humano es siempre limitado y finito por eso en la misma medida en la que llena el "yo", le queda un sentimiento de vacío y de frustración. Solo el tú infinito, cuyo nombre es Dios, lo hace. Por eso dirá Buber que en toda relación auténtica con los demás hombre hay siempre una nostalgia de Dios, o en otras palabras, en cada tú, nos dirigimos al Tú eterno, y que e sentido del "tú" no puede saciarse hasta e encuentro con el "tú" infinito.

AUTORES

Martin Buber


(Viena, 1878 - Jerusalén, 1965) Escritor y filósofo israelí. A raíz del divorcio de sus padres, se crió en la localidad austriaca de Lemberg, donde residía su abuelo paterno, Salomón Buber, un famoso erudito rabínico. Allí conoció la Biblia, la lengua hebrea clásica y el pensamiento judío ortodoxo y compartió la vida de oración y estudio de los piadosos seguidores de la corriente jasídica. A los catorce años regresó a la casa paterna y en 1896 inició estudios de filosofía e historia del arte en la Universidad de Viena, que más tarde continuó en Leipzig, aunque finalmente se doctoró en Berlín en 1904. Se afilió al sionismo y participó en el primer congreso de este movimiento celebrado en Basilea el año 1897, y en 1901 comenzó a trabajar como redactor en el periódico Die Welt.

En el pensamiento de Martin Buber influyeron con gran fuerza la obra de kierkegaard, padre del existencialismo, y el estudio del misticismo judío que floreció en Polonia a mediados del siglo XVIII, conocido con el nombre de jasidismo. Toda su vida de estudioso y su extensa producción de filosofía e historia de la religión tuvieron como objetivo la construcción de un renovado puente cultural entre el judaísmo y el cristianismo. Éste es el motivo de la gran popularidad y el consenso que le acompañaron.

La relación ontológica originaria (desarrollada de manera especial en su obra Yo y Tú), que corresponde al enlace absoluto entre Yo y tú, no se refiere sólo al hombre, sino a toda la naturaleza, según una diferenciación de esferas relativa a los diferentes grados de conciencia de la propia relación. El primer grado es el de la naturaleza mineral y vegetal, que viven la propia presencia contemporánea en el horizonte general del Ser, pero sin tener de Él ningún conocimiento y sin aportar ninguna respuesta.

La conciencia penetra en el segundo nivel, el humano, en el que el Yo se percibe como radical apertura y transcendencia hacia el otro desde sí, y por eso es consciente del estatuto existencial general que es la presencia absoluta de Tú: a este nivel se sitúa el obrar teniendo como base la libertad, la responsabilidad, el valor ético y el destino. El último grado lo constituye la dimensión espiritual, en la que la relación con Dios ya no se puede expresar con el lenguaje ni es traducible en términos espacio - temporales, sino que se coloca a un nivel de trascendencia que Buber llama " vida con las entidades espirituales"

Immanuel Kant
(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Christian Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.

 Aportes al personalismo:

 A Kant se le considera precursor del Personalismo por sus aportes en torno a la concepción de persona como valor absoluto, distinguiéndola radicalmente de las cosas u objetos. Estas intuiciones han servido para colocar cimientos a la propuesta filosófica y cultural del Personalismo.
Antes de abordar los puntos por los cuales se le considera precursor del Personalismo, es importante dar un vistazo al camino de reflexión recorrido por Kant, a través de lo que se llamaría su Antropología Filosófica.




Escuela de Palo Alto California

La escuela de palo alto California o el "colegio invisible" se fundó con el fin de demostrar que la comunicación no es cuadrada y lineal, y que la comunicación y el ser humano es mucho más complejo, esta a su vez proponía una idea más clara y más allá de lo que se había estudiado en esa época.

Esta escuela tiene origen en las afueras de San Francisco, en un pueblo llamado Palo Alto y nace gracias a el Mental Research Institute fundado en 1959.  Su influencia mas importante es la comunicación en masas, contradictorio al modelo Shanon y Weaver, esta plantea un modelo alternativo al tradicional en cuanto a la comunicación y la sociedad, evitando un sistema matemático y lineal de comunicación.

Las acciones de cada ser tiene un fin y un sentido, se convierten en actores de la sociedad los cuales interactúan directamente en un contexto, no existe un modelo lineal que determine todos los procesos de comunicación mediante un mapa conceptual, la interacción entre los individuos se vuelve un proceso profundo y argumentado.
Trabaja sobre dos conceptos  los cuales son:

  • Sustrato biológico: todo ser humano tiene una esencia biológica. Esto quiere decir que el ser humano conserva aún en su esencia comportamientos, actitudes y manifestaciones ancestrales. Algunos de estos comportamientos son los llamados instintivos.
  • Interacción: Este es un concepto clave para esta escuela. Toda relación depende del contexto. El momento y las características del lugar influyen en la manera en que las personas se comportan y la manera en que se comunican y cómo se reaccionan. Es decir, reaccionamos de manera diferente según el lugar donde estemos, según las personas  y el evento, acontecimiento o lo que este ocurriendo en ese momento.
AUTORES

Paul Watzlawick
Paul Watzlawick fue un psicólogo, filósofo y teórico que nació en Villach (Austria) en 1921. Estudió filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y realizó prácticas depsicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, en Suiza. Es doctor ‘honoris causa’ por las Universidades de Lieja, Burdeos y Buenos Aires.

 Paul Watzlawick realizó importantes contribuciones al campo de la psicología con su teoría de la comunicación humana y con el constructivismo radical. Además, fue un autor de referencia en el ámbito de la terapia familiar, la terapia sistémica y en general de la Psicoterapia.

 LIBROS:

 Los libros de Paul Watzlawick que se tradujeron a la lengua española fueron:

  •  Teoría de la comunicación humana (con Janet Beavin y Don Jackson), 1981
  • Cambio (con John Weakland y Richard Fisch), 1976
  • ¿Es real la realidad? Confusión, desinformación, comunicación, 1979
  • El Lenguaje del cambio, 1980
  • La realidad inventada. ¿Cómo sabemos lo que queremos saber? (comp.), 1988
  • La construcción del universo. Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología, constructivismo y pensamiento sistémico (con Marcelo R. Ceberio), 1998

Pensamiento:

 El pensamiento de Paul Watzlawick se ubica dentro de la corriente del constructivismo sistémico, y defiende una orientación analítica, centrada en los procesos psicológicos de la comunicación.
Por otro lado, este autor establece los cinco axiomas básicos del proceso de interacción humana en su obra Pragmatics of Human Communication, publicada con Janet Beavin Bavelas y Donald D. Jackson.

 Tipos de comunicación:
Paul Watzlawick distingue dos conceptos en su segundo axioma: la comunicación analógica y la comunicación digital.
La comunicación analógica hace referencia a todo lo “no verbal” (gestos, uso de espacios, entonación…) mientras que la comunicación digital abarca el lenguaje verbal, y tiene un carácter más abstracto.

Gregory Bateson

Nació en Grantchester, Reino Unido el 9 de mayo de 1904. Falleció en San Francisco, Estados Unidos el 4 de julio de 1980.

 Siendo inspiración en el campo de la terapia familiar y la programación neurolingüística.
Bateston era hijo del biólogo y genetista inglés William Bateson.

 Se recibió de antropólogo, científico social, lingüista y cibernético cuyo trabajo se intersecta con muchos otros campos intelectuales.

 Gregory Bateson prefería la flexibilidad para manejarse en los círculos intelectuales de su época, predicando una epistemología evolutiva e interdisciplinaria. Unido a sociólogos, lingüistas, psicólogos, psiquiatras, biólogos, investigó mucho sobre la comunicación, desarrollando varias teorías.

 Analizó las modificaciones sociales desde el comportamiento y conductas humanas; apareciendo la comunicación como un fenómeno fundamental de la evolución.

 Las personas, debido al lenguaje crean realidades de significado: a través de interacciones, significados, conductas y creencias son construidas por sus interlocutores. Estas realidades suponen bienestar o malestar del sujeto que las emite. Dependiendo de su perspectiva.
Bateson afirmaba que el concepto de “comunicación incluía todos los procesos a través de los cuales una persona influía en otra u otras, lo que quiere decir que para él la comunicación, y no otra cosa, era lo que hacía posible las relaciones humanas”

 También estudió la aplicación de la Teoría de los Tipos Lógicos a las Ciencias de la Conducta y la diferenciación entre tipos de aprendizaje uno, dos y tres.
Erving Goffman

(Manvine, Alberta, 1922) Sociólogo y psicólogo canadiense. Utiliza la observación participante para estudiar el comportamiento. Ha investigado especialmente las prescripciones implícitas que rigen las interacciones sociales y asignan un lugar a cada individuo en la jerarquía social. En su obra Asilos (1961) recurre a la experiencia que tienen los enfermos mentales en un hospital psiquiátrico para describir la institución totalitaria. Es autor también de La presentación del yo en la vida cotidiana (1957), Estigmas (1963), Ritual de la interacción (1967) y Relaciones en público (1971).

Elementos del enfoque Modelo Sistémico de la Comunicación Humana

El modelo de Laswell  es un modelo básicamente descriptivo cuya finalidad es establecer los ámbitos de análisis de los actos comunicativos los cuáles podían ser descritos al describir 5 interrogantes, una forma apropiada para describir un acto de comunicación es responder a las siguientes preguntas:

  1. Quién

  2. dice qué
  3. a través de qué canal
  4. a quién
  5. con qué efecto




El estudio científico del proceso comunicativo tiende a centrarse en algunos de estos puntos interrogativos.

  1.  Análisis de contenido (¿qué?)
  2. Análisis de control (¿quién?)
  3.  Análisis del medio (¿cómo?)
  4.  Análisis de la audiencia (¿a quién?)
  5.  Análisis de los efectos (¿para qué?)



 ¿Cuáles son los elementos del enfoque que aportan a la construcción epistemológica del Modelo Sistémico de la Comunicación Humana Interpersonal?



ENFOQUE DIRECCIONAL

Este considera la comunicación como una causalidad lineal, compuesta mediante una cadena de eventos temporalmente organizados que inicia con el emisor y termina en el receptor, el concepto de este enfoque está basado puntualmente en las interrelaciones o el contexto en que la comunicación ocurre, deduciendo que el receptor reacciona dependiendo de la intención y comportamiento inicial del emisor
ENFOQUE INTERACCIONAL

 Este enfoque analiza las consecuencias pragmáticas de la comunicación interpersonal, fue planteado por varios filósofos, teóricos científicos, sociólogos, entre otros; que pertenecían a la Universidad invisible de Palo alto, California. Su principal enfoque plantea que la comunicación es un sistema abierto de interacciones que se dan en un entorno o contexto determinado, el cual está conformado por 3 premisas básicas y 5 axiomas .
PREMISAS BÁSICAS
  •  TOTALIDAD: Nos dice que cualquier alteración en una parte del sistema afecta todas las demás partes, modificando el todo.
  •  CAUSALIDAD CIRCULAR: Se plantea la comunicación como un juego de implicaciones mutuas, de acciones y retroacciones en un ciclo comunicacional
  •  REGULACIÓN: se refiere a que todo acto comunicativo debe cumplir con cierto número mínimo de normas, reglas y convivencias; signos y códigos entre ambas partes que resuelva una comunicación efectiva y entendible.

TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

La teoría de la acción comunicativa del filósofo y sociólogo alemán JÜRGEN HABERMAS, aborda y plantea la acción comunicativa y su fundamento racional a partir de tres fundamentos principales:

  1.  Desarrolla el concepto de racionalidad más allá de los postulados subjetivistas e individualistas de la filosofía y teoría social moderna.
  2.  Elabora una concepción nueva de la sociedad, incluyendo los paradigmas de sistemas y mundo de la vida.
  3.  Desarrolla una teoría critica de la modernidad, basándose en buscar las respuestas necesarias para retomar su proyecto original.





INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Es la teoría que estudia y analiza las interacciones y sus significados, logrando entenderse como el proceso mediante el cual cada individuo se convierte en miembro competente de la sociedad. A grandes rasgos, el objetivo principal del interaccionismo simbólico señala que es mas bien una forma de manifestar actitudes, intenciones, posiciones u objetivos del hablante; la cual las acciones tienen siempre un sentido que puede ser interpretado.
PERSONALISMO DIALOGICO

 También conocido como personalismo comunitario, parte de la relación interpersonal, autentica y constitutiva entre un “yo y un tú “ esta se refiere a la forma de existencia que se contrapone a la relación que se suelen tener con las cosas (yo – ello) o con las personas cuando son tratadas como cosas. Esta teoría pretende ver la comunicación intersubjetiva que parte de la relación entre sujetos racionales y libres; y este sujeto racional y libre, no seria tomado como persona si no individuo, o sujeto espiritual, con el objetivo de ver el ser humano en singular como centro de estudio.
ESCUELA PALO ALTO CALIFORNIA

 La escuela de palo alto, plantea un modelo de comunicación permanente, y la considera como un proceso social de puesta en común y participación, donde comunicar implica la construcción de la interacción, según Watzlawick, Beavin y Jakson, podemos encontrar un modelo interracional pragmático de la comunicación humana, compuesta por 3 áreas: Sintáctica, (transferencia del mensaje) semántica (significado del mensaje) y pragmática (afectación de dicha comunicación sobre la conducta humana)

 ¿Cuál es la importancia del conocimiento de los diferentes enfoques teóricos para el fonoaudiólogo?
Para la realización de una intervención fonoaudiologica es necesario situarse desde una mirada analítica que concibe a la persona y sus necesidades y de esta manera guiar el proceso de habilitación/rehabilitación, plantear/diseñar los objetivos o metas por alcanzar y las acciones a ejecutar. Sin embargo, existen múltiples nombres o definiciones para esta “mirada”, algunos autores la llaman enfoque, otros modelo, otros hablan de técnicas. Teniendo en cuenta que la Fonoaudiología es una disciplina joven, existen conceptualizaciones que aún no se han definido para el ejercicio profesional y están divididas según las corrientes. Por tal razón, surgió el tema de interés para indagar sobre dichos conocimientos dentro de toda la población. 




REFERENCIAS



Elaborado por:

  • Yudy Rojas 
  • Marly López
  • Laura Torres
  • Alejandra Jaramillo

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